就像儿童透过感觉来发现外在世界和内在世界一样，儿童同样需要透过心理历程来将感觉所发现的装进来，转化为内在的意识的活动，纳入自己的生命中。

我到朋友家做客，和1岁半的玉玉小心而友好地眼神交流，不在意识上有任何要抱他和靠近他的企图。孩子观察完我之后，边比划边对我说：“草呜——的，飞机呜——飞走了。”

 

妈妈笑了起来，说：“噢，早晨我和他在院子里的草地上拔草，正好飞过去了一架飞机，他高兴地喊‘飞走了’。”

对于这个宝宝，这是他感觉最棒的事情。这个事件作为一个景象被他接纳了进来，保存在了内在，那是惊奇和快乐的。这就是孩子简单的心理活动，他正处在这样的年龄和阶段，这些内在的景象将被进一步内化。

比比的心理活动则要复杂得多。
 

比比在小区里玩时，看到了一只小鸭子，他不知道这只鸭子来自哪里。

这只长着黄色绒毛的小鸭子不断地叫着，似乎在寻找着什么，比比就跑过去问它：“你妈妈呢？”鸭子自然不能回答。

由于比比非常关爱他，鸭子便看着他，安静了下来。鸭子安静下来，这触动了比比，使他产生了心理的反应。

从那一刻开始，比比走到哪里，鸭子就跟到哪里。比比上电梯，鸭子就迅速跟着上了电梯。这也触动了比比的内心。

比比推开自己家的门，鸭子就迅速地跑了进来。有时鸭子跑得太快，还会摔一跤。这也触动了比比的内心。

好像你根本不用管鸭子，鸭子就自然跟着比比进进出出。鸭子一系列的行为活动不断地碰触着比比的内心，碰撞而产生的心理活动，让比比逐渐地发现了小鸭子跟他的关系。

这时他决定给小鸭子起个名字，他叫它“小强”。我们都知道鸭子这种动物容易把它第一眼看到的人当成父母，实际上“小强”把关爱它的比比当成了它的妈妈。

比比给鸭子准备了一个盘子，他把食物放到盘子里，让鸭子吃。鸭子就把两只蹼脚放在盘子里来回地踩，用嘴推着把食物吞到嘴里，然后甩头，甩得食物到处都是，最后才伸长脖子把食物吃进去。

这看上去太有趣了，比比说：“鸭子跟鸡真的好不同哦。”

比比发现，鸭子一见到水就一路跑过去，常常跑得太急，还会摔倒。于是比比经常带着鸭子到社区的小河沟里游泳，最后比比对妈妈说：“鸭子必须生活在水里，因为鸭子在水里的时候很自由，很快乐。”

由于“小强”常常要跟着他，所以他有时也把鸭子带去上学，带到班里。

老师准许他上课的时候把“小强”放在阳台上，用一个东西圈起来。

下课的时候，老师、孩子们和“小强”一起感觉，一起笑，一起看。实际这是和“小强”一起的生活，我们权且把它说成是观察。

经历了这样一个过程，鸭子走进了比比的生命之中。

现在我们来设想，拿一个塑料鸭子教给儿童说：“这是鸭子！”

这是鸭子吗？差别在哪里呢？

比比感觉了，并产生了相应的情绪，他有了一个把实物转化为意识的漫长的心理过程，认知再把这些散乱的意识不断分析整理出结果，比比就拥有了一个知道的历程。他没有越过历程而简单地从认识开始。

内在的过程只有观察才能发现。也许孩子会把心理的过程零零碎碎、没头没尾地说出来，这很难吸引成人的兴趣，心理的过程也许就被省略了。

孩子如果把认知的结果告诉成人，因为认知是一个结果和标志，成人就会快乐许多。

这就派生出了为什么我们想教孩子。对于成人来说，教是一种快速有效地让孩子知道结果的方式。

成人难以忍受历程的漫长，所以直接把认知的结果告诉孩子，结果一定是不仅会影响儿童的心理历程和创造自我意识的过程，同时也一定会影响到他的认知发展，也会将他的生命搁浅在心理或是认知的层面。

当你感觉了，引发了相应的情绪，你就花了大量的时间和精力，把你关注的内容迎接进了自己的内在。

你咀嚼了又咀嚼，感觉了又感觉，转化为生命可以接受的意识，整合出了结果，内化在了你细胞的意识中，那会产生难以想象的深入。

这就是建构和创造一个生命的成长过程。

如果告诉你什么叫恋爱，一个男人和一个女人……你的头脑好像知道了，但其实不是真正知道。

“知道”需要一个过程：你感觉了，引发了相应的情绪，走过了一个心理历程，你就知道了。

或许最后你用认知整理出来：恋爱原来是灵魂的交融，或是恋爱原来是情感的联结，恋爱原来是补偿童年的缺失，或是恋爱原来是痛苦和甜蜜的混合物，或是恋爱原来就是性爱，或是恋爱根本不存在……或是恋爱到底是什么？

你当然可以得出结论，这是认知的工作。但真正的知道是纳入，或者是拥有，因为只有这样，这个东西才会被整合在你的生命中。